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老小孩乐园(百老汇)

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【引用】诗词杂谈  

来自虎啸山林   2011-11-27 07:51:01|  分类: 默认分类 |举报 |字号 订阅

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引用   辽北歌风

诗词杂谈:(|)诗词格律与《金刚经》  

2011-11-27 06:17:48|  分类: 默认分类 |  标签:诗词杂谈  |字号 订阅


今人所用诗词格律多依已逝北大教授王力所著《诗词格律十讲》及以后演绎《诗词格律概要》,近来王力徒孙方舟子也有《诗词格律简要》,于是乎电脑程序家们又编辑格律检测软件,它象一把标尺,盲者将它用来用去。此“格律”之要害是一套“平仄”组合逻辑,有点象布尔代数逻辑的“0和1”的组合,我索性把它叫作“诗词布尔逻辑”而其鼻祖概出王力1962年版《诗词格律十讲》以下简称《十讲》。作诗词的人无奈的只好在诗词后加许多后坠,如诗要加律、言、体;词要加《诗余图谱》《白香词谱》、《词林正韵》、《钦定词谱》等等;再还要加上诗词依据的韵书如《广韵》、《平水韵》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《笠翁词韵》、《学宋斋词韵》、《中华新韵》、也有标数字的如193韵、107韵、106韵、76韵、19韵……。这倒不是诗词作者故意卖弄,而是作惯奴隶的少数中国人总想用“诗词布尔逻辑”这把尺子到处检测,“地沟油”检测不了,却能检测诗词是否符合这个特色标准,致于有无内容它不顾及。“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《尚书.尧典》这祖训本来就是中国的诗词传统,而明朝中叶各种科学技术落后了,“印刷术”又从外国拣回来,对诗词出了许多谱书和韵书开始了谬种流传。直到北大叫兽使之发展到了登峰肇极的地步。                                                          在诗词方面把中国人搞的神魂颠倒的根源是什么呢?殊不知是一个小日本僧人----遍照金刚。公元804年,日本名僧空海大师在来唐求法,在青龙寺,空海拜密宗大师惠果为师,学习密宗真谛。惠果为他做了阿阇梨佛法灌顶,赠法号“遍照金刚”。空海遂成为真言宗的第八代坐主。他的《金刚经》在世界广为流传。他又是怎么影响中国诗词呢????他爱好唐诗,在学习过程中总结出一套理论并成书----《文镜秘府论》,一度影响很大。书中之“调声三术”尤引人注意,即换头、护腰和相承。这三种方法在所谓“律诗”尚未形成时,对诗歌创作“平仄”(当时尚无平仄之说,为行文方便,后将谈及)方面的要求。这三种方法有的为“律诗”所吸收,有的加以改造。“调声三术”之前“四声说”(即平、上、去、入声)并未确立,自然也无“平仄”之说,但转读佛经用的“三声”给人以启发,在这种情况下沈约提出“四声说”,分别用平、上、去、入命名,并在此基础上防止音韵失调又提出“八病说”,并认为不懂他这套不能为诗作文。时人用己之矛攻己之盾,沈约作品也有犯声之处而诘难之。此前,陆法言著有《切韵》实际上己依四声分韵,流传但不广,“四声说”明确提出得到进一步推广,到唐末宋初《切韵》被最高统治者定为“官韵”,成为科考写诗赋用韵的规范。然,当时并无“平仄”概念而用“宫”和“轻”表示平声;用“商”、“羽”和“浊”表示仄声。此时科考者则受规,不考则不受,如:曹植《杂诗》“高台多悲风,朝日照北林”就是“平平平平平,平仄仄仄平”,又《迢迢牵牛星》中“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”就是“平平平平平,平平平仄仄”,仍在民间广为效仿。后来把应制诗称为律诗。应制有两种情况:一是科考,二是应乐府或歌宴,有时是先有了曲调来填律词。在宋人刘克庄等选《千家诗》时有“律诗”之称,并标有“上元应制”、“侍宴”等字样应定律而作;《唐诗三百首》是清代孙洙所编,则有古诗和律诗之分,此书流传虽广但仅一家私塾先生所言,用现代语言之是夫妻店出品罢了,而王力《十讲》中进一步把律诗变成与古诗对称来分类,索性把“律诗”称为近体诗,与古体相对是极不科学的。唐律之前有律体,唐律之后有古体,用古、近而分是极其错误的。大前提错误,其一整套平仄组合逻辑也不能成立,只能是诗词中的极小部分,更不是普适性规律,更不应变成诗词的《金刚经》,严重束缚了后人的诗词发展。以后将陆续展开。(草稿待修)
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